我國(guó)古代為建立度量衡標(biāo)準(zhǔn)，始終做著不懈的努力。出土于殷墟的三支骨尺，長(zhǎng)度皆在16厘米左右，正好是中等身高人拇指尖至食指尖間一拃的長(zhǎng)度，與“布手知尺”相吻合。

古人深知用人體作長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)誤差很大的道理，因此一直在尋找一種復(fù)現(xiàn)性較好的自然物來(lái)定義一尺的長(zhǎng)度。

《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“十二栗而當(dāng)一寸。”《說(shuō)文》：十發(fā)為程，十程為分。”《孫子算經(jīng)》：“蠶吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為厘，十厘為分”等，說(shuō)法各異，然而都難以與漢尺度相符。《漢書·律歷志》記：“以子谷秬黍中者，一黍之廣度之......一為一分。”黍和栗都是我國(guó)古代主要的糧食作物。栗即小米，古代又稱稷。黍子多為橢圓形，有白色、黃色和褐色多種?！稘h書·律歷志》所說(shuō)的“一黍之廣度之”，即選用中等大小的黍橫排，一粒黍的寬度相當(dāng)于一分之長(zhǎng)。

為求證此說(shuō)，我們?cè)鬟^(guò)多次試驗(yàn)：用山西、北京等地所產(chǎn)淺黃和深褐色的黍子橫排100粒，約合23厘米，與漢代一尺之長(zhǎng)約略相合。在兩千多年前的秦漢時(shí)期，應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法求得平均值來(lái)定一尺之長(zhǎng)，是合乎科學(xué)的。比起“布手知尺”的復(fù)現(xiàn)性有很大提高，準(zhǔn)確度也基本上能滿足當(dāng)時(shí)日常使用的要求。

世界上最早的計(jì)程車

記里鼓車又叫“記道車”。東漢末年劉歆《西京雜記》中有“記道車，駕四，中道。”漢畫像石有“鼓車”圖。發(fā)明地動(dòng)儀的東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡曾制造過(guò)記里鼓車。唐代以前，車僅一層，唐以后分為兩房;即行一里下層木人擊鼓，行十里上層木人擊鐲。據(jù)史載，漢以后歷代制造記里鼓車者也不乏其人，但文字過(guò)于簡(jiǎn)略，至末年代車的制法已經(jīng)失傳。北宋天圣五年(1027年)盧道隆重新設(shè)計(jì)制造成車。《宋史 輿服志》詳細(xì)記述了車的結(jié)構(gòu)、尺寸、規(guī)范等。

記里鼓車是我國(guó)古代對(duì)齒輪系運(yùn)用的典范。它的計(jì)程功能是由齒輪系完成的：將兩個(gè)齒數(shù)相同的齒輪中間嵌入一個(gè)中輪，車便能按同一速度和同一方向運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)齒輪系與車輪同行同止。車上還有一套減速齒輪系，始終與車輪同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，其最末一只齒輪軸在車行1里時(shí)，中平輪剛好回轉(zhuǎn)一周，經(jīng)機(jī)械系統(tǒng)作用，車上的拔子就撥動(dòng)下一層木人擊鼓一次;車行10里時(shí)，其上的撥子就撥動(dòng)上一層木人擊鐲一次 ，其原理與今天汽車中的里程表相同?，F(xiàn)代里程表的發(fā)明人是18世紀(jì)的美國(guó)人本·富蘭克林，比記里鼓車晚了1600多年。

為什么電視劇一集45分鐘?

在很久以前(最早的電視劇出現(xiàn)在80年前，而最早的電影出現(xiàn)在100多年前)，膠片卷盤的片盤，一般可以容納15分鐘的容量。技術(shù)制約形成習(xí)慣，因此電影或電視劇的長(zhǎng)度一般都是15的倍數(shù)。短片一般為15或30分鐘，故事片一般是90分鐘或105分鐘，電視劇一般為45分鐘。

但真正的問(wèn)題來(lái)了：15分鐘的片盤是很早的事情了，拍攝電視劇后來(lái)使用的是磁帶，而如今電影電視劇使用的則是數(shù)字技術(shù)，根本不會(huì)受到這15分鐘的制約，為什么電視劇仍然大多是45分鐘左右一集呢?這里面的原因，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“路徑依賴”原理。它的含義是：有些事情當(dāng)你做出了第一個(gè)選擇，那么未來(lái)的道路就被不可逆轉(zhuǎn)地決定了。影視業(yè)已經(jīng)從敘事、制作、發(fā)行、終端等各個(gè)環(huán)節(jié)都適應(yīng)了這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度，因此改變意味著巨大的成本。

這一剎那是多久呢?

“剎那”，外來(lái)語(yǔ)，常見的“剎那”“瞬間”“彈指”“須臾”等字眼，都是時(shí)間非常短暫的慨念。古代印度梵語(yǔ)“剎那(ksana)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為：極短的時(shí)間;瞬間。那到底這一剎那是多久呢?

在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經(jīng)《摩訶僧祗律》(該書的梵文本是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得并帶回中國(guó)的)卷十七中有這樣的記載：“一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜有三十須臾。”

據(jù)此，我們不難做出如下的推算：一日一夜24小時(shí)中有30個(gè)“須臾”，600個(gè)“羅預(yù)”，2000個(gè)“彈指”，24萬(wàn)個(gè)“瞬間”，480萬(wàn)個(gè)“一念”或者說(shuō)是“剎那”;再進(jìn)一步細(xì)算，因?yàn)橐粫円?4小時(shí)共有86400秒(1440分鐘)，那么一須臾則為2880秒(48分鐘)，一羅預(yù)為144秒(2.4分鐘)，一彈指為7.2秒，一瞬間為0.36秒，一剎那為0.018秒。

通過(guò)此番計(jì)算，不僅得知了“一剎那”的時(shí)間有多長(zhǎng)，而且也得知了“一須臾”、“一羅預(yù)”、“一彈指”、“一瞬”和“一念”等詞匯的具體時(shí)長(zhǎng)，從而為我們今后更準(zhǔn)確地使用諸如“須臾間”、“彈指間”、“轉(zhuǎn)瞬間”、“剎那間”、“一念之間”等用語(yǔ)，提供了一個(gè)“量”的參考。

成語(yǔ)中的計(jì)量

千鈞一發(fā):“鈞”在這個(gè)成語(yǔ)中是指我國(guó)古代衡制計(jì)量的單位。1鈞=30斤，1斤=16兩，1鈞=480兩。“千鈞一發(fā)”成語(yǔ)出自《漢書》，漢時(shí)1兩約合15.6克，1鈞即等于7488千克，“千鈞”重量應(yīng)在748.8萬(wàn)克也就是7.48噸以上，可想而知一根頭發(fā)絲怎么可能禁得住這樣的重量，以此形容情勢(shì)非常危急。

福生于微：“微”其實(shí)是我國(guó)古代量值極微小的長(zhǎng)度計(jì)量單位。根據(jù)《察偉算經(jīng)》記載，“忽，十微。微，十纖”，也就是說(shuō)1忽=10微，1微=10纖。前文曾提到，1寸=10分，1分=10厘，1厘=10毫，1毫=10絲，1絲=10忽;1忽又等于10微，由此推算1寸=1000000微，這也印證了《辭?！匪?，微“長(zhǎng)度為一寸的百萬(wàn)分之一”，足見“微”的量值真可謂是“微乎其微”。比喻福分產(chǎn)生于極微小的因素，福氣在于微小因素的不斷積累。

差之毫厘，謬以千里：“毫”和“厘”是我國(guó)古代量值微小的長(zhǎng)度計(jì)量單位。我國(guó)古代度制通常1尺=10寸，1寸=10分，但歷朝歷代“尺”的量值并不一致?！秾O子算經(jīng)》載，“蠶所吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為厘，十厘為分”，到了宋代。“秒”改成了“絲”。“里”在這個(gè)成語(yǔ)中是指長(zhǎng)度計(jì)量的單位，但在古代“里”起初是居住單位、面積單位，之后才逐漸演變?yōu)殚L(zhǎng)度單位。

古代年月日的由來(lái)

寒來(lái)暑往是很容易感受到的自然現(xiàn)象。從通過(guò)感覺器官來(lái)判斷季節(jié)的變化，學(xué)到會(huì)用數(shù)來(lái)記錄從月圓到月缺所經(jīng)過(guò)的30個(gè)晝夜，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)和星星移動(dòng)的位置規(guī)律等，逐步形成了最初的天文歷法知識(shí)，即年歲，季節(jié)和物候月，開始了種植活動(dòng)。這些天文現(xiàn)象，可以從出土的原始社會(huì)陶器殘片上繪制的日、月、山，日出、日沒以及把太陽(yáng)在星空背景上統(tǒng)一周的路徑，均勻地分成12個(gè)等分的圖案上得知。

據(jù)文獻(xiàn)記載，氏族社會(huì)后期，傳說(shuō)中的氏族領(lǐng)袖顓頊，已通過(guò)觀測(cè)星辰推算一年的長(zhǎng)度。其后，黃帝則創(chuàng)立了度量衡及里、數(shù)五個(gè)量。又命大臣堯創(chuàng)造了記日的方法。黃帝的繼承者是堯、舜。堯命羲根據(jù)日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)制定歷法，把一年訂為366日。由于一年的長(zhǎng)度與月的長(zhǎng)度不是整數(shù)倍，這時(shí)期的歷法已采用了置閏月以調(diào)整。舜時(shí)又對(duì)各部族的歷法和度量衡作了協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

財(cái)務(wù)上大寫數(shù)字起源于何時(shí)?

計(jì)量的數(shù)目字用大寫，是自古一直沿用到民國(guó)的，解放后，有些賬目才逐漸改用阿拉伯?dāng)?shù)字，那么，使用大寫數(shù)字是起源于何時(shí)呢?

明朝初年，郭恒官至相位，大肆貪污，私改度量衡器具，大斗進(jìn)小斗出，短斤缺兩，巧取豪奪。案發(fā)時(shí)貪污精糧2400萬(wàn)左右，相當(dāng)于明朝一年的征糧。朱元璋大怒，殺貪官污吏萬(wàn)余人;并整肅計(jì)量器具，為反貪污樹廉，朱元璋還制定了懲治經(jīng)濟(jì)犯罪的嚴(yán)格法令，并在財(cái)務(wù)管理上進(jìn)行技術(shù)防范，實(shí)施了一些行之有效的措施。把記載錢糧數(shù)字的漢字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改為大寫，用“壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰、仟”,就是其中重要的一條。就是說(shuō)，財(cái)務(wù)上用大寫數(shù)字記數(shù)，是起源于明太祖朱元璋。

元朝的度量衡

元朝(1271—1368)幅員廣闊，交通發(fā)達(dá)。海外貿(mào)易也得到發(fā)展，與日本、朝鮮、印度以及波斯灣沿岸各地都有交往，波斯人和阿拉伯人到中國(guó)來(lái)的就相當(dāng)多。中國(guó)的三大發(fā)明火藥、羅盤、印刷術(shù)都在此時(shí)經(jīng)阿拉伯傳入西歐。為了便于與各方面、各地區(qū)商貿(mào)的往來(lái)，政府采取了各種措施，其中包括在秤錘上刻不同的文字：漢字、回鶻蒙文、巴思八文和波斯文。不同民族、不同國(guó)家的文字在小小的秤錘上同時(shí)出現(xiàn)，除加強(qiáng)了蒙、漢、藏名族語(yǔ)言文化的交流外，同時(shí)也是為了適應(yīng)外國(guó)人到中國(guó)經(jīng)商的需要。

元立國(guó)后，基本上沿用了宋代原有的典章制度。宋代度量衡由國(guó)家規(guī)定專管商務(wù)貿(mào)易的太府寺掌管，禁止民間私造?！对湔隆分幸?guī)定：“凡斛斗秤尺，須行使印烙。官降法物。“還規(guī)定凡改年號(hào)即鑄造器具頒至全國(guó)”。這一點(diǎn)在元秤錘上反映得十分突出。迄今收藏在各地博物館的元代秤錘甚多，僅所見就有300余件，其中有年號(hào)的共247件。元代秤錘銘文的內(nèi)容包括鑄造的年代、地名、長(zhǎng)官等外，有些錘上還鑄有錘重和最大秤量。反映出元代桿秤已發(fā)展到一個(gè)成熟的階段。從對(duì)秤錘和有自重銘文的銀鋌等各種實(shí)物的實(shí)測(cè)后，可以推證元代一斤的重量值約為608克。元代一尺多長(zhǎng)?一升容積是多少?至今尚未得到確切可靠的歷史資料。經(jīng)多方考證，也只能有一個(gè)參考書值，即一尺約35厘米。一升約1003毫升。

世界計(jì)量日是一年一度的活動(dòng)

這一天，80多個(gè)國(guó)家舉辦慶?；顒?dòng)，宣傳計(jì)量對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，讓我們一起期待這一天的到來(lái)吧~